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历史人物

明朝是因为王阳明灭亡的吗,你未看此花时

发布者: 发布时间:2020-05-05 10:46 浏览量:117

问题:高中生偏爱《论语》《庄子》之类的书,是不是不太好?

问题:谁能正确的解读《庄子》?

问:王阳明:“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。”你如何看待这句话?

问题:明朝是因为王阳明灭亡的吗?

回答:

回答:

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回答:

《论语》《庄子》和先秦的其它经、子学书籍,大多数出于稷下。至少是那个时期整理或编纂的。

先定个性:《庄子》是一部修道的书。切莫往哲学、政治、艺术上生拉硬拽。但并不是否认庄子思想具有哲学、治学、美学意义。

这句话说得非常好,但是教科书却将其扣上“主观唯心主义”的帽子加以批判。

谢谢邀请,你说的明朝亡于王阳明?我感觉还是主要跟明朝昏庸的几位皇帝不作为,只贪图享乐有很大关系。

首先要知道《论语》的内容是从《易经》而来,是在天尊地卑的社会模式和农耕经济为主、社会成员活动低流动、且相对独立,人与人之间交往的对象、交往的内容还是人员都相对固定,这样的社会条件下,人与人之间关系的规则、范式。

有一点佛学基础,特别是禅学基础的人,读起庄子来,就驾轻就熟了。

其实我们熟悉的还有一句类似的话,六祖惠能年轻的时候,当时风吹起幡动。于是大家讨论到底是风动还是幡动,只有惠能不紧不慢说了句“仁者心动”。看,这和阳明心学多么类似!禅宗和心学作为中国思想史上重要流派,怎么能轻率断定为封建迷信呢?

到万历年间,通过一系列改革明朝有了一个短暂的复苏期,历史上也有“万历中兴”之说, 不过后来随着明神宗的步步堕落甚至近30年不上朝,以致国家发展停滞,朝堂一片混乱。本来可以停止明朝灭亡的脚步,或者打一个反转牌的,最后还是昙花一现。再往后的“一月皇帝”,就更别说了,再有满心的抱负,做皇帝后你只活了一个月什么也白搭。

以上所说是《论语》所讲述内容能够成立的前题条件,当今社会无论是社会架构,还是社会活动行为内容,已经与《论语》成立的条件不符。高中生读之,只能依此把握自身做人的原则,不能用其混社会。

佛学之“不二法门”,不二,即一观,即平等无分别。作为庄子思想核心的“齐物论”,与“不二”法门旨趣相同。

具体来说,是不是风和幡都没动,只有心动?是不是花真的沉寂了,因为人看才鲜艳起来?其实并非没有道理。虽然这个世界存在是客观的,但是这个客观世界也是由我们主观意识所感知的。在我们人类出现之前,当然也有世界,但是这个所谓的“有世界”本身就是一种主观感知。

其他的就不细说了,最后说下崇祯皇帝吧!大家都知道明朝的崇祯皇帝是最后一个皇帝,但崇祯皇帝并不是一个懒政怠政的皇帝,他也是一个满心抱负,想把国家整好的一个人。只不过他接手时,这个国家已经病入膏肓满身疮痍,可能任谁也没有回天之力了。

如比较著名的,“己所不欲勿施于人”,如果本着这个原则做生意,显然是不行的。但是做人就要遵守这个原则。

万物一如,平等无差,则不生取舍、对立、纠结、挣扎之念,即是禅定,即是涅槃,亦是庄子所言之“逍遥”。

其实,唯物和唯心,更应该视为看问题的两种方法,而不是非此即彼的“主义”。根据唯物主义的说法,物质决定意识,意识反作用于物质,唯心主义则相反的说法。但是物质和意识,第一性和第二性并非是绝对的,而是看以谁为起点。作用力和反作用力,从物理学说也是相等的。

你说的王阳明和明朝灭亡的关系,应该是考虑到后期一些人对王阳明心学抨击吧!其实这个很好解释,比如现在我们学的一些正规知识,这些知识被不同的人学习领会后,会发挥各种各样的作用,而运用这些知识去做什么事,谁都决定不了。

如果有人说"己之所欲可尽施于人乎"?恐怕也要看情况。比如说酒桌上喝高了,往往就是将己之所欲强施于人的结果。如此等等,不胜枚举。

所以,阳明心学是一种高超的智慧。

希望我的回答你还满意,喜欢的话点个关注吧。

《庄子》是《老子》学说的应用与实践,今见之解读均为儒化后的结论,很容易偏用。比如说老子所讲的“不争",庄子很明白的告诉我们,不是不爭,而是不要在爭的那个局面下去获得。老子除了讲道的原理,主要就是讲如何去得。

感谢阅读,欢迎关注!

回答:

综上,孔孟老庄的书都可以读,但建议一要思辨,二要致用。

有一天王阳明和朋友到山间游玩,朋友指着岩石间的一朵花,打着机锋说:

谢谢邀请

回答:

你常说,心外无理,心外无物。天下一切都在你心中,受你心的控制,难道你的心让这朵花开,这朵花边开;你的心让这朵花谢,这朵花便能谢了么?

以下几点:

高中生只能读语数英。偏好《论语》也不错,老老实实读书,规规矩矩做人。毕业后参加工作一定要读《韩非子》,不论你在什么刚位上都能摆正自己的位置,都不会不迷失方向。退休后再读《庄子》,让人感觉人生美好,眼前一片蓝天~

王阳明答道:

一、土地兼并严重,造成大量流民

回答:

你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来。便知此花不在你的心外。

二、朝廷赋税增加,农民苛捐杂税沉重 

不是不太好,而是太好!

字面意思是,当你没有看到这朵花的时候,这朵花在你的心中是寂然无色的;当你看到这朵花的时候,这朵花在你心中便呈现其原有的颜色来。其实这朵花一直存在于你的心中,不在心外。

二、朝廷赋税增加,农民苛捐杂税沉重 

有人说这是“典型的唯心主义论调”,其实是把哲学和科学弄混了,所谓“唯心主义和唯物主义”只是马克思提出的一种说法,中国古代的哲学是没有“唯心和唯物之分”的。

三、军队纪律涣散,严重害民扰民

冯友兰先生曾经在自己的文章中写道“书本上的哲学并非科学,并不能达到哲学家想要表达的高度”。

四、攘外安内军事失败

哲学理解都是千人千面,如果你片面的理解为“王阳明认为,你没看到花,花就不存在;你看到花,花就存在”的话,那就很难说清你到底是把王阳明当傻子,还是把古人当傻子,还是把自己当傻子了。

五、用人和策略上失误,军事将才被冤杀罢斥,自毁长城错过良机

王阳明学说认为“心即理”,理在心中,不由物;与其相对的朱子理论认为理在物上,不由心;有人就借此抨击其为唯心主义思想,举个最简单的例子:

皇帝昏庸无能,尤其是明朝后期皇帝都是荒淫无能之辈,后来导致民心涣散,并且伴随着天灾,所以最终导致灭亡

同一部电影,有人觉得超好看,有人觉得超难看,有人觉得一般般,这是为何?

回答:

对于这种看上去很玄的话,不要着急下判断,不要排斥,试着去理解,无论你的结论是什么,这都是出自你的“心”,便知“此‘花’不在你的心外”!

王阳明的心学被明政府打压的比较厉害。当道的还是理学。

“你未看此花时,此花与汝同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便知此花不在你的心外”。这句话是阳明心学的著名论点,按禅宗的说法,算是一个著名的公案。

回答:

这句话的意思是,当你没有发现这朵鲜花的时候,你的内心中并没有这朵花的影像,这朵花实际上在你的内心和视野里是寂灭而不存在的。当你看到这朵花的时候,这朵花才清晰的开在你的内心和视野,它的形状与颜色才变得清晰明白、生动起来。由此可以得知,此花原本在你心中,只是未见时归于寂灭,见到时焕发生机,此花从来不曾独立于你心外。

不是因为王阳明,主要是因为以下原因:一是土地兼并严重;二是长年战争,耗费巨大,国库空虚;三是明朝皇帝朝政懈怠,党争严重;四是吏治腐败,军人道德沦丧。

在我看来,阳明心学算是中华文化的哲学之大成,跟禅宗的“明心见性,直指人心”有同工异曲之妙。比如上面那一段话,其实就是在揭示宇宙物理之真谛。我们一直困惑于一个问题,我是谁?从哪里来?到哪里去?到底世界为我而生?还是我跟所有人一样只是时空的过客?

回答:

这几个问题应该是哲学的终极思考,其实阳明心学的心外无物可以解答这几个问题。世界原本舍我无他,看似纷繁错综的大千世界,关系如网,纠结绵密,其实就是我们自己内心缔结的一场梦幻而已。犹如长夜梦中,各种稀奇故事,奇异场景,似曾相识,见所未见、闻所未闻,一觉醒来,幻象而已。

我觉得不是,天下之事合久必分 分久必合 也许某个人能影响历史,但是绝对不会因为一个人就灭亡一个朝代。

人生也如是,你在生命历程中,起伏跌宕,峰顶谷底,莫名悲喜,很多人碌碌一生,费尽终生业力,临了大限一到,两腿一登,南柯一梦而已。人生与梦唯一不同的就是时间的长度而已,或许,你以为的真实人生,不过是梦中之梦而已。说白了,就是人生如梦,都是心境自造的一场幻象。

回答:

人死,心灭,万象如风而逝,我若去,世界已灭。心外无物,心死,世界寂灭。关于那个我是谁的哲学终极命题回答起来也就明了多了:我即心,从心来,随心灭,世界因心而生,心与世界因我而灭。

这问题问得太出格!我总觉得大明灭亡是跟朱元璋有极大关系,因为要是他不建立大明王朝,就没有大明灭亡这事儿!

本来开篇借用佛家经典《坛经》的风动、幡动和仁者心动的例子,往下文翻看了一下,发现有同感的大有人在,哈哈,有缘。不能借用同一个实例,那就从道家的角度来分享一下我的看法。

回答:

道家说阴阳,讲道法自然,讲无为,讲静、讲止、讲动……地为阴,天为阳,天地交融,阴阳相融,有了世间,有了万物。在道家思想里,万物都可以被分为阴阳,且,阴阳有强弱,有交融,还可以转换……

有可能,反正不赖我

阴阳的道理看起来很简单,但是真正的理解起来就难了。就说王阳明的这句话,花为阴,人是阳,阴阳未交之前,也就是人没看到花之前,阴阳是相互隔绝的,是独立的,此时的人和花是各自静止、没有生机的;阴阳相交才有千变万化,才有万物,当人见到花的那一刻,也是阴阳相会的一刻,一切都生动起来,花悦人,人赏花,这便有了色彩、味道,甚至风格、故事……

回答:

自古以来的文人喜欢以花草喻人,喻事,喻物,喻性。陶渊明爱菊,菊象征隐士,暗喻不够世俗;周敦颐爱莲,因为莲出淤泥而不染;苏轼、屈原、王羲之等爱兰,因为兰为君子,不与世争……正如周敦颐在《爱莲说》中所说”水陆草木之花,可爱者甚蕃“,这么多的花草,在未遇到”人“之前它们也只是孤独的生长,哪有什么品德可言。可一旦与人相遇,就生出了这么的故事。这不是一件很神奇的事情吗?

内忧外患

中国说五行,木火土金水,相生相克,同样的道理用于王阳明的这句话。当然,这里的花,并不单单指的是花,王阳明的花是一种象征,象征与人相关的一切,只有在人与花相遇的那一刹那开始,相互之间才有意义。

内忧指国内农民起义,造成明朝许多军事实力的削减!

再美的花朵,从未见过,没听说过,那就是不存在的,反之,没有遇见“心”的花草万物,也是孤寂的,默默来,默默走……

外患指在东北的女真族不断对大明进行战争!

王阳明说,“心即理也”,这是一个化学反应,这是一个阴阳运动的描述,只有心与物相遇,才能发生反应,才会有后来。正如那句“知行合一”的警示言,“合一”才可成,花人相遇,阴阳相交,然后有了现在的人间。

通俗一点说就是:你不在意的东西!再美,在你心里也是一坨翔,你真欣赏一个东西,一坨翔你也能看出一朵花。

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